Yoga Sūtras
Aforismos
sobre Yoga de Patañjali
Samādhi Pāda
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Pāda
Actualizado: 05/05/09
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prayatna-śaithilyānanta-samāpattibhyām ||47||
prayatna-śaithilyānantya-samāpattibhyām ||47||
āsana se
vuelve firme y cómoda mediante la relajación de la tensión y el samāpatti con el infinito
prayatna-śaithilya-ananta-samāpattibhyām
mediante la relajación de la tensión y la identificación
completa con el infinito
|
Vyaas Houston |
āsana-postura
(se vuelve estable y confortable) debido a la relajación del esfuerzo y al samāpatti–fusión
cognitiva con el infinito |
|
Georg Feuerstein |
[La práctica correcta de la postura
se acompaña] de la relajación de la tensión y la coincidencia [de la
conciencia] con el infinito |
|
Christopher Chapple y Yogi Ananda
Viraj |
De la relajación del esfuerzo y la
unidad sin límite |
|
P. V.
Karambelkar |
(La ejecución debe poseer) las dos
(es decir) (total) relajación del esfuerzo (y) anantasamāpatti (fusión mental con algo ananta, es decir, infinito) |
|
James
Haughton Woods |
Mediante la relajación del esfuerzo
o mediante un estado de equilibrio [mental] con referencia a Ananta |
|
Pandit
Usharbudh Arya |
[La postura se perfecciona, se hace
estable y confortable] a través dela relajación del esfuerzo y la coalescencia
[de la conciencia] con el infinito, o con la infinitud |
|
20. Phulgenda Sinha |
La āsana se efectúa a
través del procedimiento de esfuerzo y relajación hasta su conclusión |
Vocabulario
prayatna-:
esfuerzo de
voluntad, perseverancia, empeño.
—El prefijo pra de prayatna precisa que el esfuerzo es inteligente, medido, adaptado con
habilidad. El esfuerzo es justo, adecuado, modulado correctamete cuando la
relajación de las tensiones inútiles alcanza la perfección. Porque es la
cualidad de descontracción la que da la medida de la inteligencia en el
esfuerzo (Marechal, Claude “Viniyoga”).
śaithilya-:
relajación,
aflojamiento, debilitamiento, flojedad, laxitud.
ananta-:
sin fin,
interminable, infinito.
samāpatti (samāpattibhyām): (f, abl, du)
mediante la coincidencia, a través de la unidad, a partir de la fusión, con la
reunión; 1) mediante la identificación completa, fusión o coincidencia.
Vyāsa —
Yoga-Bhāṣya (s. V.)
bhavatīti
vākya-śeṣaḥ | prayatnoparamāt sidhyaty āsanaṃ
yena nāṅgam-ejayo bhavati |
“Se perfecciona” debe añadirse al principio del aforismo para completar su significado. La postura se perfecciona
mediante la relajación del esfuerzo. Con dicha (relajación del esfuerzo) cesa
la agitación corporal.
—Según Vācaspati Miśra, un esfuerzo natural que sostenga el
cuerpo no es la razón de ser de āsana. Si
así fuera, carecería de propósito inculcar lo que podría perfeccionarse
naturalmente. Por eso, el esfuerzo natural no perfecciona āsana...; para ello se debe hacer
uso de un esfuerzo que consiste en la relajación del esfuerzo natural. Según Vyāsa, cuando cesa el esfuerzo,
la postura es completa, de manera que no hay agitación en el cuerpo (Moreno
Lara, Xavier “El Yoga clásico”).
anante vā samāpannaṃ
cittam āsanaṃ nirvartayatīti ||47||
Por otro lado, la postura es perfecta cuando el complejo
mental se concentra en el (espacio) infinito.
—La postura es perfecta cuando
el espíritu se transforma en infinito (anantasamāpattibhyam), es
decir, cuando hace de la idea del infinito su propio contenido (Vyāsa). Vācaspati comenta lo anterior: el que practique el āsana deberá
hacer uso de una energía consistente en suprimir los esfuerzos corporales
naturales. De otro modo, la postura ascética de que hablamos aquí no podrá ser
realizada. En lo concerniente al “espíritu transformado en infinito” significa
una suspensión total de la atención a la presencia de su propio cuerpo (Eliade,
Mircea “Yoga, inmortalidad y libertad”).
—La āsana debe
tener una doble cualidad: la atención y la relajación. En āsana debe
haber atención sin tensión y relajación sin embotamiento ni pesadez (Desikachar,
TKV “Yoga-sūtra de Patañjali”).
—Se puede considerar al sādhaka
firme en su postura cuando ya no necesita perseverar en el esfuerzo. En tal
estabilidad, capta la fisiología de cada āsana y penetra en su interior, alcanzando
las mínimas partes del cuerpo. De esta forma se desarrolla una mente sensible y
con esta sensibilidad entrena la facultad del pensamiento para leer, estudiar y
penetrar el infinito. Se haya inmerso en el estado de unidad sin límite que es
indivisible y universal
(Iyengar, BKS “Light on the Yoga Sūtras of Patañjali”).
Śaṅkara
Bhagavatpāda — Yoga-Bhāṣya-Vivaraṇa (s. XIV)
Ahora se proporcionan los métodos para el dominio de la
postura. La postura debe ser completamente firme. (Esto se consigue) una vez
adoptada la posición mediante la desaparición del esfuerzo o, (cuando resulta
familiar) no ejerciendo esfuerzo en absoluto. De esta forma, la postura se
inmoviliza.
El universo es infinito, y el estado de ser infinito es la
infinitud. Cuando la mente logra el samādhi en aquello que
penetra toda existencia, la postura se perfecciona haciéndose firme.
© Yogadarshana – Yoga y
Meditacion