Yoga Sūtras
Aforismos
sobre Yoga de Patañjali
Samādhi Pāda
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Pāda
Actualizado: 28/03/09
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viparyayo mithyā-jñānam atad-rūpa-pratiṣṭham
||8||
viparyayo mithyā-jñānam atad-rūpa-pratiṣṭhitam ||8||
viparyaya es una comprensión defectuosa del objeto que no se corresponde
con su apariencia
viparyayaḥ
el conocimiento erróneo es
mithyā-jñānam
una comprensión defectuosa
atad-rūpa-pratiṣṭham
fundamentada en la apariencia de lo que no es eso
|
Vyaas Houston |
Viparyaya-la
percepción errónea es conocimiento erróneo, basado en la apariencia de lo que
no es eso |
|
Georg Feuerstein |
La equivocación es un conocimiento
erróneo que no se basa en la apariencia [real] del [objeto
subyacente] |
|
Christopher Chapple y Yogi Ananda
Viraj |
El error es un conocimiento falso,
sin fundamento en forma |
|
P. V.
Karambelkar |
Viparyaya se
basa en el falso entendimiento o conocimiento, que no corresponde a la realidad
de esa (cosa o fenómeno) |
|
James
Haughton Woods |
El conocimiento falso es una idea
errónea que no se basa en esa forma [en relación a lo que se entiende por
conocimiento falso] |
|
Pandit
Usharbudh Arya |
El falso conocimiento sin fundamento
en la naturaleza o forma del objeto correspondiente es el vṛtti denominado conocimiento
equivocado (viparyaya) |
|
Fernando Tola y Carmen Dragonetti |
El error (viparyaya) es un
conocimiento falso que no corresponde a la naturaleza de aquello (= del
objeto) |
Vocabulario
viparyaya (viparyayaḥ):
(m, nom, sg) idea equivocada, error,
comprensión incorrecta; 1) conocimiento erróneo, 2) interrupción de la simetría, 3)
uno de los cinco tipos de procesos mentales (cittavṛtti), en
oposición al conocimiento correcto (pramāṇa), que supone
una comprensión defectuosa (mithyājñānam) del objeto
al no corresponderse con su apariencia (rūpa).
mithyā-: falso,
incierto, incorrecto; 1) error, incorrección, ilusión, falsedad; 2) ambigüedad
de estímulos, estímulos que producen impresiones alternativas.
jñāna (jñānam): (n, nom, sg)
1) conocimiento, comprensión, experiencia; 2) intuición; 3) gnosis; 4) estado
en que se conoce algo.
a-tad-: eso o esto no; 1) que no, el cual no; 2) no de ello,
suyo, tuyo o vuestro; 3) negación de algo concreto.
rūpa-:
1)
forma física, apariencia externa, representación material.
pratiṣṭha (pratiṣṭham):
(n, nom, sg) base, fundamento; 1) fijación, establecimiento, consolidación.
Vyāsa —
Yoga-Bhāṣya (s. V.)
sa kasmān na pramāṇaṃ?
|
¿Porqué (el conocimiento erróneo) no es un conocimiento
válido?
yataḥ
pramāṇena bodhyate,
Porque desaparece mediante el conocimiento cierto de la cosa
que en realidad existe.
bhūtārtha-viṣayatvāt
pramāṇasya |
En otras palabras, el objeto del conocimiento cierto o
probado (pramāṇa) es la cosa tal como es (en su
verdadera naturaleza).
tatra
pramāṇena bādhanam apramāṇasya
dṛṣṭam |
La razón por la que la ilusión no es un conocimiento cierto
estriba en que lo contradice.
tad
yathā dvi-candra-darśanaṃ
sad-viṣayeṇaika-candra-darśanena bādhyata iti |
Así, por ejemplo, la visión de una doble luna desaparece
cuando en realidad se contempla la existencia de una única luna.
seyaṃ
pañca-parvā bhavaty avidyā, avidyāsmitā-rāga-dveṣābhiniveśāḥ
kleśā iti |
El conocimiento erróneo se fundamenta en la quíntuple
ignorancia, o sea, en las cinco causas de aflicción (kleśas): avidyā (ignorancia
existencial), asmitā, (conciencia de sí mismo), rāga (deseo), dveṣa (rechazo) y abhiniveśa (apego a la
existencia y miedo a la muerte).
eta
eva sva-saṃjñābhis tamo moho mahā-mohas tāmisro’ndhatāmisra
iti |
Sus nombres técnicos son: tamas
(oscurecimiento), moha (aturdimiento), mahāmoha (fuerte
aturdimiento), tāmisra (oscuridad) y
andhatāmisra (oscuridad ciega).
ete
citta-mala-prasaṅgenābhidhāsyante ||8|
Serán tratadas mas adelante, en relación con las impurezas
de la mente.
—Avidyā es el fundamento de viparyaya donde, por decirlo de otro modo, viparyaya es
la actividad de la mente presente cuando avidyā domina la persona. Avidyā es
por tanto la fuente de viparyaya (Desikachar, TKV “Viniyoga, nº 27”).
—La ilusión (o conocimiento del
objeto como distinto de lo que es) que contradice a pramā se
conoce generalmente como viparyaya o conocimiento falso. Los kleśas son las cinco formas del
conocimiento falso. Su rasgo común es la equivocación y todas pueden eliminarse
mediante el conocimiento cierto. Viparyaya es el nombre general para todas las formas de conocimiento
incorrecto. Los kleśas, aunque clasificados como viparyaya, son
aspectos técnicos que tienen su ámbito en relación con la espiritualidad cuando
se hace referencia a la extinción del dolor. Toda equivocación es viparyaya pero
aquellas ideas erróneas que los yoguis consideran que deben ser eliminadas como
raíz de todo dolor, se contemplan como viparyaya de la naturaleza del dolor (kleśas)
(Hariharānanda Āranya, Swami “Yoga philosophy of Patañjali”).
—Según Śaṅkara, “Comentario
a los Brahmasūtras”, el
adhyāsa, que
fundamentalmente corresponde al error, se define como atasmims tadbuddhir iti “la buddhi (captación) de esto en lo que
no es esto”. De acuerdo con Padmapāda, “Pañcapādikā”, el
adhyāsa es atadrūpe tadrūpāvabhāś “la
aparición de la naturaleza de aquello en la naturaleza de lo que no es aquello”
(Tola y Dragonetti, “Yogasutras de Patañjali” pag. 60).
Śaṅkara
Bhagavatpāda — Yoga-Bhāṣya-Vivaraṇa (s. XIV)
La ilusión es una idea que solo tiene semejanza con la cosa
que en ese momento percibimos y que se asocia con el recuerdo de otra cosa
percibida anteriormente, la cual surge con apariencia de certidumbre.
La duda aparece en la persona que pretende conocer algo
sobre la base de la semejanza que hay entre dos cosas; la duda surge solo ante
el recuerdo de objetos individuales previamente percibidos. Con la ilusión, uno
de los recuerdos se manifiesta de forma concluyente. La idea ilusoria o errónea
surge como algo parecido a un recuerdo que posee gran semejanza y conformidad
con alguna otra cosa (que ahora estamos percibiendo) y se manifiesta claramente
como existente.
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