Yoga Sūtras
Aforismos
sobre Yoga de Patañjali
Samādhi Pāda
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Pāda
Actualizado: 05/05/09
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bāhyābhyantara-viṣayākṣepī
caturthaḥ ||51||
el cuarto movimiento de prāṇāyāma trasciende los ámbitos expiratorio e inspiratorio
caturthaḥ
el cuarto
bāhya-abhyantara-viṣaya-ākṣepī
trasciende los ámbitos externo e interno
|
Vyaas Houston |
La cuarta (modificación) trasciende
las referencias a la externa y a la interna |
|
Georg Feuerstein |
[El movimiento de la respiración]
que trasciende el ámbito externo e interno es “el cuarto” |
|
Christopher Chapple y Yogi Ananda
Viraj |
La cuarta es la retirada de las
condiciones externa e interna (de la respiración) |
|
P. V.
Karambelkar |
La cuarta (variedad de prāṇāyāma
es) indiferente con (las modalidades de respiración) externa o internagf |
|
James
Haughton Woods |
La cuarta [restricción de la
respiración] trasciende los objetos externo e interno |
|
Pandit
Usharbudh Arya |
El cuarto prāṇāyāma
es el que trasciende a los que actúan en los ámbitos exterior e interior |
|
24. Phulgenda Sinha |
El Prāṇāyāma
que va más allá de la esfera de lo interno y lo externo es la cuarta
(variedad) |
—En este sūtra, Patañjali se refiere al “cuarto prāṇāyāma”, lo que implica que en los sūtras II.49 y 50 ha mencionado tres prāṇāyāmas. La dificultad consiste en determinar cuáles son esos tres prāṇāyāmas, no habiendo unanimidad al respecto entre los intérpretes. En nuestra opinión la interpretación de esos sūtras es la siguiente, y la misma revela el poder de observación de Patañjali: en el sūtra II.49 Patañjali define el prāṇāyāma como la separación de la inhalación y de la exhalación. Es el primer tipo de prāṇāyāma o control de la respiración: el practicante simplemente se limita a separar la inspiración de la espiración, el proceso respiratorio deja de ser un proceso continuado, ininterrumpido y automático, como lo es normalmente, y se convierte en una sucesión de inhalaciones y exhalaciones independientes entre sí. En el sūtra II.50 Patañjali señala el segundo y tercer tipo de prāṇāyāma, constituidos por el detenimiento en la inhalación o por el detenimiento en la exhalación: el practicante se detiene un lapso de tiempo mas o menos largo en la inhalación o en la exhalación; la duración del detenimiento en la inhalación o en la exhalación está determinada por el objeto externo (por ejemplo el péndulo, el tic tac del reloj) o interno (por ejemplo, el conteo de números) en el cual el yoguin fija su atención. En el sūtra II.51 Patañjali señala el cuarto tipo de prāṇāyāma, que consiste en dejar de lado todo objeto externo o interno como apoyo del control de la respiración; la duración del detenimiento en la inhalación o la exhalación ya no está determinada por ningún objeto interno o externo; por decirlo así, se ha interiorizado, automatizado; el control de la respiración ha devenido autónomo, correspondiendo este proceso a la profundización de la concentración mental que tiene como consecuencia una disminución del campo de intervención de la conciencia y de la voluntad (Tola y Dragonetti “La Filosofía Yoga”).
Vocabulario
bāhya-: exterior, externo; 1)
espiración.
abhyantara-: interior, interno; 1)
inspiración.
viṣaya-:
dominio, campo o esfera de la actividad, objeto de los sentidos; 1)
cualquier objeto del conocimiento perceptivo, sensorial o mental, lo que se muestra
al disfrute de los sentidos, lo que se experimenta a través de los sentidos, 2)
el objeto de "atracción", el objeto que atrae, el objeto con toda su
"sensualidad".
ākṣepin (ākṣepī): (m, nom, sg) superación, trascendencia,
retracción, abandono.
caturtha (caturthaḥ): (m, nom, sg)
cuarto.
Vyāsa —
Yoga-Bhāṣya (s. V.)
deśa-kāla-saṅkhyābhir
bāhya-viṣayaḥ paridṛṣṭa
ākṣiptaḥ,
(Cuando) se trasciende el ámbito de la operación externa,
regulada en términos de espacio, tiempo y número;
tathābhyantara-viṣayākṣaḥ
paridṛṣṭa ākṣiptaḥ,
(y) de forma similar, se trasciende (también) la operación
interna, igualmente practicada,
ubhayathā
dīrgha-sūkṣmaḥ |
en ambos casos (el control de la energía fundamental) se
vuelve prolongado y sutil.
tat-pūrvako bhūmi-jayāt
krameṇobhayor gaty-abhāvaś caturthaḥ
prāṇāyāmaḥ |
Después de esta práctica previa (de prāṇāyāma), (superando
las etapas suave, normal e intensa), el cuarto (prāṇāyāma) sucede de
forma gradual cuando cesan ambas operaciones.
tṛtīyas tu
viṣayānālocito gaty-abhāvaḥ sakṛd ārabdha
eva deśa-kāla-saṅkhyābhiḥ
paridṛṣṭo dīrgha-sūkṣmaḥ |
Ahora, el tercer (prāṇāyāma), consiste en
la detención de la respiración sin esfuerzo (y) sin tener conciencia previa de
la esfera de influencia (en términos de espacio, tiempo y número); se vuelve
prolongado y sutil (únicamente) mediante su regulación de acuerdo al espacio,
tiempo y número;
caturthas tu
śvāsa-praśvāsayor
viṣayāvadhāraṇāt krameṇa bhūmi-jayād
ubhayākṣepa-pūrvako gaty-abhāvaś caturthaḥ
prāṇāyāma ity ayaṃ viśeṣaḥ ||51||
por contra, la cesación en el cuarto (prāṇāyāma) sucede solo
tras haber conquistado los tres (prāṇāyāmas) anteriores,
investigando y dominándolos gradualmente con maestría en términos de espacio,
tiempo y número; consiste en la gradual detención del movimiento
(respiratorio), después de trascender la inhalación y la exhalación. Esto es lo
característico (del cuarto prāṇāyāma).
—Este aforismo, generalmente malinterpretado, podría
referirse posiblemente a un fenómeno especial que sucede durante el estado
enstático, en el cual la respiración se puede volver tan reducida y superficial
que no puede ser detectada por la simple observación. Tal estado de suspensión
de la respiración puede continuar durante un período considerable que, en
circunstancias normales, sería un claro indicio de muerte. Este cuarto modo de
respirar, propiamente hablando, no es en absoluto un control respiratorio
voluntario, sino simplemente la consecuencia fisiológica de un extraordinario
estado de conciencia (Feuerstein, Georg “The Yoga-Sūtra of Patañjali”).
—Este cuarto tipo de prāṇāyāma va
mas allá de la regulación o modulación del flujo y retención de la respiración,
trascendiendo la metodología dada en el sutra anterior. Es un estado similar al kevalakumbhaka, que
se menciona en los textos de hathayoga y en
los Yoga Upanishads (Iyengar, BKS “Light on the
Yoga Sūtras of Patañjali”).
—La cuarta variedad de prāṇāyāma es
el vacío durante la ruptura en el que perdemos todo interés por las mediciones
y los objetos servidos por tales mediciones (Desphande, P.Y. “El auténtico
Yoga”).
Śaṅkara
Bhagavatpāda — Yoga-Bhāṣya-Vivaraṇa (s. XIV)
El ámbito de la operación externa son los dedos, etc, pues
el aire exterior al ser inspirado se siente penetrando en el interior. El ámbito
de la operación interna es la tierra y los otros elementos. La espiración se
siente penetrando la tierra y los demás elementos, y se practica en términos de
espacio, tiempo y número. Este cuarto prāṇāyāma
surge
cuando los ámbitos externo e interno se sienten interiormente.
La (primera) práctica se siente invadiendo el ámbito que es
objeto de la operación externa; la segunda se siente de forma similar
invadiendo el ámbito que es objeto de la operación interna. Por medio de esta
percepción interior de los objetos internos y externos la respiración se alarga
y sutiliza en ambas operaciones.
A continuación, tras esta percepción interna del aliento
sigue la cesación del flujo de ambas operaciones, del flujo de prāṇa y apana.
Objeción: el tercer y cuarto prāṇāyāmas
son
lo mismo; no hay distinción entre ambos.
Respuesta: en el tercero no hay previa toma de
conciencia de los ámbitos; es cesación de la respiración mediante un sencillo
esfuerzo para cortar el curso de la respiración. La cesación en el cuarto surge
tras la experimentación extrema de los ámbitos de inspiración y espiración,
mediante el dominio gradual de las etapas.
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