Yoga Sūtras
Aforismos
sobre Yoga de Patañjali
Samādhi Pāda
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Actualizado: 01/08/09
t¾yaTà}alaek>.5.
taj-jayāt prajñālokaḥ ||5||
con el dominio de saṃyama se obtiene la luz de prajñā
taj-jayāt
con su dominio,
prajñā-ālokaḥ
la luz del conocimiento trascendental
|
Vyaas Houston |
Debido al éxito de éste (saṃyama), brillo de prajñā-comprensión |
|
Georg Feuerstein |
A través
del dominio de ésta [práctica que surge de restricción] resplandecimiento de
la sabiduría (prajñā) |
|
Christopher Chapple y Yogi Ananda
Viraj |
Con su
dominio, esplendor de sabiduría |
|
P. V.
Karambelkar |
A través del dominio de éste (saṃyama) resplandece la luz de
(es decir, ṛtaṃbhara prajñā, la especial intuición
producto de la energía de sabīja
samādhi |
|
James
Haughton Woods |
Como resultado del dominio de ésta
restricción, sigue la iluminación de la comprensión |
|
33. Phulgenda Sinha |
Con su
dominio (del Saṃyama), se alcanza un elevado nivel de
sabiduría |
Vocabulario
tad (taj): este, ese, aquel.
jaya (jayāt):
(m, abl, sg) mediante la conquista, debido a la
victoria, por medio del dominio, la supremacía o la maestría.
prajñā-:
sabiduría, conocimiento, entendimiento; 1) conocimiento intuitivo o trascendente; 2) visión
inmediata de la verdad en todos sus aspectos, simultáneamente, la cual precede
a la la interiorización completa que
trasciende el conocimiento del objeto (asamprajñātasamādhi) y, a su vez, esta precedida por fe (śraddhā), energía (vīrya), atención (smṛti) e interiorización
completa con conocimiento (samprajñātasamādhi)
āloka (ālokaḥ):
(m, nom, sg) luz, brillo, fulgor, resplandor.
Vyāsa —
Yoga-Bhāṣya (s. V.)
tasya
saṃyamasya jayāt samādhi-prajñāyā bhavaty ālokaḥ
| yathā yathā saṃyamaḥ sthira-pado bhavati, tathā
tathā samādhi-prajñā viśāradī bhavati ||5||
Al dominar el control mental, surge la luz del conocimiento
trascendental. Cuanto más firmemente se establezca el control mental, más
transparente se volverá (también) el conocimiento (obtenido durante) la
interiorización perfecta.
—El control mental tiene lugar por etapas y, a medida que
el yogui alcanza la interiorización mas profunda, es decir el nirvicārasamādhi,
la conciencia se inmoviliza y se vuelve transparente. En tal estado de máxima
lucidez tiene lugar el cambio de la conciencia personal al si mismo
trascendental. De acuerdo con esta interpretación, prajñāloka puede considerarse como un
sinónimo de vivekakhyāti, la visión de discernimiento (II.28)
(Feuerstein,
Georg “The Yoga-Sūtra of Patañjali”).
Śaṅkara
Bhagavatpāda — Yoga-Bhāṣya-Vivaraṇa (s. XIV)
Por medio de la luz que proporciona el conocimiento obtenido
en la interiorización profunda, el cual ilumina cualquier cosa incluso
escondida o remota, el yogui observa con claridad lo que surge en la mente,
como si lo tuviese en la palma de la mano.
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