Yoga Sūtras
Aforismos
sobre Yoga de Patañjali
Samādhi Pāda
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Actualizado: 01/08/09
te smaxavupsgaR VyuTwane isÏy>.37.
te samādhāv
upasargāḥ, vyutthāne siddhayaḥ ||37||
te samādhy upasargāḥ,
vyutthāne siddhayaḥ ||37||
estos dominios de
los sentidos son obstáculos para el nirbīja
samādhi, pero suponen logros
en el estado de conciencia ordinario
te
estos
samādhau-upasargāḥ
son obstáculos
en el estado de interiorización completa,
vyutthāne-siddhayaḥ
pero logros
en el estado de conciencia ordinario
|
Vyaas
Houston |
Éstos siddhi-logros en el estado externalizado son obstáculos en relación con el (nirbīja-sin semilla) samādhi–absorción cognitiva |
|
Georg
Feuerstein |
Estos son obstáculos al éxtasis [pero] logros en el [estado de conciencia] esternalizado |
|
Christopher
Chapple y Yogi Ananda Viraj |
Éstos son impedimentos al samādhi; en emergencia (producción ordinaria), son perfecciones |
|
P. V. Karambelkar |
Son obstáculos en (el camino del) samādhi, (pero) siddhis en (la vida) ordinaria |
|
James Haughton Woods |
En la concentración éstas [actividades sobrenaturales] son obstáculos; en el estado emergente son perfecciones (siddhi). |
|
65. Phulgenda
Sinha |
Ellos (los cinco elementos sutiles a los que se refiere el Sūtra anterior) son obstáculos en el proceso de Samādhi (contemplación), pero útiles en los logros de la mente extrovertida |
Vocabulario
tad (te):
(m, nom, pl) estos,
aquellos, ellos, esos.
samādhi (samādhau):
(m, loc, sg) en la absorción, en la concentración, en la unión, en la
totalidad; 1)
en el estado de yoga; 2) en el estado de interiorización completa; 3) en el estado mental en
el que pueden surgir poderes extraordinarios (siddhi); 4) en el estado de
interiorización completa que se logra plenamente a través de la devoción al ser
supremo (īśvarapraṇidhāna); 5) en el estado de interiorización
completa, énstasis o meditación profunda en que la mente se “vacía”
aparentemente de su naturaleza como pensamiento y
solo brilla el objeto de concentración; 6) en el octavo miembro del yoga de ocho pasos (aṣṭāṅga).
upasarga (upasargāḥ):
(m, nom, pl) problemas, obstáculos, impedimentos.
vyutthāna (vyutthāne):
(n, loc, sg) 1)
en la gran actividad independiente, agitación o emergencia; 2) en el estado de
conciencia ordinario.
—La conciencia despierta, vyutthāna,
es el modo de conciencia predominante, en el cual la “egoidad” (psique, jîva) es reforzada por el karma, o
gradualmente minada a través de una inversión espiritual de los propios
valores, actitudes, pensamientos y acciones (Feuerstein, George “The Shambhala
Encyclopedia of Yoga”).
siddhi
(siddhayaḥ): (f, nom, pl) realizaciones, logros,
cumplimientos, consumaciones, perfecciones; 1) facultades
extraordinarias, poderes mágicos o sobrenaturales.
Vyāsa —
Yoga-Bhāṣya (s. V.)
te
pratibhādayaḥ samāhita-cittasyotpadyamānā upasargāḥ,
tad-darśana-pratyanīkatvāt | vyutthita-cittasyotpadyamānāḥ
siddhayaḥ ||37||
El conocimiento espontáneo y los otros (conocimiento de lo
sutil, oculto o lejano, en el pasado o en el futuro), son obstáculos cuando
aparecen en una mente concentrada (samāhita). (Pero) cuando surgen en el
estado de conciencia ordinario, son perfecciones.
—El aforismo precisa en efecto
que “mientras uno esta sumergido en la dispersión y confusión, los siddhis tienen que verse como ayudas
para encontrar la claridad. Realizado esto, se convierten en obstáculos si uno
se ata a ellos...” (Lorin, François “Viniyoga”).
—Patañjali en
ninguna parte rechaza el valor de los siddhi. Esto debería quedar claro dado el extenso catálogo de poderes
parapsíquicos (vibhūtis)
dados. Este aforismo, citado a menudo, no se refiere de hecho a los siddhis en general, sino
específicamente al género de las intuiciones (pratibhās) (Feuerstein, George “Textbook of Yoga”).
—Este aforismo no debe interpretarse como un rechazo general
de los poderes paranormales logrados con la práctica de la restricción completa
y con técnicas similares. Patañjali
solo quiere cualificar las afirmaciones precedentes relativas a un grupo de
fenómenos que suceden como momentos culminantes durante la vida corriente del
yogui y no, como a menudo se piensa, durante el estado de énstasis (Feuerstein,
Georg “The Yoga-Sūtra of Patañjali”).
—El aforismo se refiere
directamente a los poderes sensoriales citados con anterioridad, pero muchos
comentaristas lo extienden a todos los otros (Gardini, Walter “Los poderes
paranormales en el Yoga clásico y en el cristianismo”).
Śaṅkara
Bhagavatpāda — Yoga-Bhāṣya-Vivaraṇa (s. XIV)
En una mente concentrada en puruṣa son obstáculos
porque se oponen a la visión de puruṣa. Aparecen a
raíz del saṃyama
en
puruṣa, pero no en
una mente concentrada (samāhitacitta) y (por tanto) desapegada.
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